Живеем с чувството, че има Лошите хора са разпръснати по целия святОт съседи, действащи с удивителен егоизъм, до исторически лидери, отговорни за невъобразими зверства. Понякога това чувство става задушаващо, особено когато промените обкръжението си, преместите се в друг град и откриете, че много непознати... Те се отнасят с теб студенобезразличие или откровена враждебност. Тогава възниква неудобният въпрос: наистина ли планетата е пълна с ужасни, несъчувствени хора?
В същото време ни се внушава идеята, че трябва да бъдем мил, състрадателен и подкрепящ дори с хора, които не познаваме. Учебници, основно образование И голяма част от популярната култура подчертава важността на подпомагането, прошката и съпричастността към другите. На практика обаче изглежда, че само малцинство наистина прилага тези ценности, докато мнозинството е водено от личен интерес, страх или чисто удобство. Това противоречие между това, което се преподава, и това, което се вижда в ежедневието, е основен източник на фрустрация, когато човек се опитва да се държи добре в среда, възприемана като враждебна.
Хората по своята същност лоши ли са, или просто изглеждат такива?
Ежедневният опит ни представя сцени, в които липса на внимание към другите Това е очевидно и те повдигат въпроса дали хората са по своята същност злоВ нещо толкова просто като автобуса не е необичайно някой да отваря или затваря прозорец, както си поиска, без да пита никого, без да се оглежда, без да се замисля дали притеснява някого. Понякога го оставят открехнат, без ни най-малка загриженост за останалите пътници. Това са дребни поведения, но когато се повтарят постоянно, създават впечатлението, че всеки е сам за себе си и че емпатията напълно липсва.
Ако си представим един вид състезание с човешки плъхове на живоМного от нас подозират, че някои хора биха тичали, сякаш няма утре, блъскайки, блъскайки, дори тъпчейки другите, за да стигнат първи или да получат това, което искат. Историята на блъсканицата на спортни събития, разпродажби или концерти подсилва това мнение: в екстремни ситуации някои хора се държат така, сякаш всички останали са препятствия, а не хора.
Освен това, съществува усещането, че хората, които постигат позиции на власт или богатство Те рядко го правят от особена доброта или щедрост. През цялата история много от тези, които са се възкачвали на тронове, правителства или големи богатства, са го правили чрез насилие, измама, манипулация или експлоатация на други. И днес, въпреки че методите може да се променят, основното възприятие остава подобно: за твърде много хора напредъкът означава да прескочат всеки, който им се изпречи на пътя.
Всичко това води до едно много сурово заключение: изглежда, че светът възнаграждава онези, които са Нарцистичен, затворен и конформист Тези, които се опитват да действат по принцип, често намират за по-лесно. Тези, които се адаптират безрезервно, тези, които се грижат само за себе си, тези, които не усложняват нещата, като помагат на другите, обикновено намират най-лесния път. Тези, които се стремят да бъдат честни, емпатични и справедливи, от друга страна, може да се чувстват не на място, сякаш играят в неизгодно положение в система, предназначена за точно обратното.
Контрастът между моралните уроци, научени като деца, и социалната реалност, която виждаме, докато растем Това поражда много разочарование. Защо продължаваме да учим на състрадание, ако почти никой не действа по този начин? Защо поддържаме дискурс, който изглежда наивен или непрактичен? Един възможен отговор е, че тези ценности не се преподават, защото са лесни, а защото са необходими, за да бъде съвместното съществуване дори минимално поносимо. Проблемът е, че повечето хора се занимават само с реторика и не предприемат стъпката да приложат тези ценности, когато се изискват лични жертви.
Когато злото достигне друго ниво: най-великите палачи в историята
Отвъд обикновените хора, които може би са егоистични или лишени от емпатияИсторията е пълна с личности, които са довели жестокостта до крайни нива. Това са хора, които не само са извършили осъдителни действия, но и са превърнали насилието, терора и страданието на другите в начин на живот или инструмент на власт. Именно тук откриваме имената, които често свързваме с „най-лошите хора на света“.
Често се помни, например, бюрократ на ужаса като Адолф АйхманТой беше един от главните организатори на нацистката машина, отговорна за унищожаването на милиони евреи. Не беше войник на фронтовата линия или фанатик, живеещ в окопи, а офис техник, ефикасен администратор, обслужващ чудовищен план. Неговата история ни напомня, че злото не винаги носи лицето на побъркан луд; понякога се крие зад послушен служител, който „просто изпълнява заповеди“.
Пред него, по време на разгара на Инквизицията, сянката на Томас де Торквемада, инквизиторът, който издигна преследването на еретици, еврейски новопокръстени и всеки, който се отклони от установения ред, на друго ниво официална религиозна ортодоксалностПод негово командване е установен режим на страх, при който мъченията, доносите и актовете на вяра се превръщат в ежедневни инструменти за налагане на единна визия за вярата и обществото.
Ако погледнем към Източна Европа, цифрата на Иван IV от Русия, известен като Иван ГрозниВъпреки че е бил цар, който е централизирал властта и е оставил дълбока политическа следа, славата му произтича предимно от жестокостта, с която се е отнасял към поданиците си, от жестоките репресии срещу благородниците и от епизодите на неконтролирано насилие, стигайки дори дотам, че е убил един от собствените си синове в пристъп на ярост. Неговото царуване е пример за това как параноята и абсолютният авторитаризъм могат да превърнат един монарх в палач на собствения си народ.
През 20-ти век името на Пол Пот Той е неразривно свързан с един от най-жестоките социални експерименти в съвременната история. Като лидер на Червените кхмери в Камбоджа, той оглави революция, която претендираше да създаде егалитарно общество с цената на изпразване на градове, преследване на интелектуалци, унищожаване на малцинства и осъждане на населението на принудителен труд и масов глад. Резултатът беше смъртта на огромна част от населението на страната само за няколко години.
В този каталог от герои има и Елизабет БаториУнгарската аристократка е обвита в легенда за зловеща жестокост. Традицията я изобразява като убийца на млади жени, които уж е измъчвала и убивала по смразяващи начини, което ѝ е спечелило прякора „Кървавата графиня“. Въпреки че историческите подробности се намират някъде между фактите и мита, нейният образ се е превърнал в символ на изтънчено зло, свързано със злоупотребата с власт, садизма и дехуманизирането на жертвите ѝ.
Връщайки се още по-назад във времето, изглежда Атила ХунАтила Хун, водач на номадски народ, превърнал се в кошмар за Римската империя. Името му се е превърнало в синоним на разрушение и грабеж, до степен, че фразата „където отиде Атила, нищо не расте отново“ капсулира опустошителното наследство от военните му кампании. Отвъд преувеличението, той е бил водач, чиято сила се е криела в способността му да всява ужас в огромен мащаб.
В подобен мащаб на историческо въздействие откриваме Чингис ХанОснователят на Монголската империя. Неговият военен и организационен гений е неоспорим, но експанзията му е съпроводена с кланета, разрушени градове и милиони смъртни случаи. Името му въплъщава смесицата от стратегически блясък и безгранична бруталност, която характеризира много от великите завоеватели в историята.
Смразяващи кръвта престъпления: от убийствени култове до геноцид
Злото не се появява само във велики военни или политически лидери; то се проявява и в харизматични фигури, които манипулират групи от последователи докато не извършат неописуеми дела. Отличен пример е този на месиански гуру, който с гладкия си език, властната си личност и способността си да експлоатира слабостите на другите, успява да убеди група фанатици да намушкат до смърт известна холивудска актриса, бременна в осмия месец, и приятелите, които вечеряли в дома ѝ. Тази комбинация от фанатизъм, култ към личността и ирационално насилие показва до каква степен манипулативният ум може да превърне другите в инструменти на своите заблуди.
В различен контекст, далеч от международния фокус, се натъкваме на серийни престъпници, които се насочват към най-уязвимитеИсторията на човек, изнасилил и убил повече от двеста деца в селски райони на Колумбия, илюстрира дълбочината на ужаса, до който може да достигне едно човешко същество, действайки с пълна безнаказаност, възползвайки се от бедността, изолацията и липсата на защита на децата.
В областта на масовата политика, през 20-ти век се зараждат лидер, обсебен от расовата чистота който изпрати шест милиона евреи на смърт само защото принадлежат към този народ, в допълнение към разпалването на най-опустошителната война, която планетата някога е познавала. Неговият режим индустриализира убийствата, построи концентрационни и унищожителни лагери и превърна една съвременна държава в машина за убиване. Студенината, с която бяха проектирани тези механизми за унищожение, остава един от най-големите символи на планираното зло в историята.
почти по същото време, друг авторитарен лидер Във велика сила той поведе милиони свои сънародници към бавна и тиха смърт. Чрез политически чистки, фиктивни процеси и присъди за принудителен труд в ледените сибирски лагери, така наречените ГУЛАГ, той буквално „замрази“ огромна част от населението си. Не ставаше въпрос само за изолирани репресии, а за цяла система, изградена върху страх, осъждане и елиминиране на всяко подозрение за несъгласие.
Организираното зло също приема формата на международен тероризъмАрабски милионер от богато семейство замисли и финансира атаката, която разруши кулите близнаци в Ню Йорк, причинявайки хиляди смъртни случаи за броени минути и предизвиквайки геополитическа промяна с огромни размери. Тази атака, най-шокиращата в съвременната история, демонстрира как комбинация от идеологически фанатизъм, финансови ресурси и логистика може да превърне няколко души във виновници за глобална трагедия.
Но не е нужно да ходите чак толкова далеч, за да намерите примери за Брутално насилие под прикритието на ежедневиетоВ малко градче в сърцето на селската Естремадура, двама възрастни братя решили да уредят десетилетна вражда с огнестрелно оръжие, убивайки няколко души, включително две млади момичета. Нямало грандиозни политически стратегии или военни кампании; само натрупано негодувание, изкривено чувство за справедливост и решителност да се уредят стари сметки с кръвопролития.
Всички тези случаи ни изправят пред една неудобна истина: често тези, които извършват най-лошите зверства, не са чудовища, чужди на нашия вид, а мъже и жени, които са имали привидно нормално детство, семейство и животТе са родени, израснали са и в даден момент от личната си история са избрали или приели да извървят пътя на престъпността, насилието или системната омраза към другите. Това осъзнаване е обезпокоително, защото разбива комфорта на мисълта, че „те“ са коренно различни от „нас“.
Списъци с „най-лошите хора“ и тъмната страна на нашето очарование
С целия този контекст не е изненадващо, че книги, доклади и статии, посветени на съставете най-зловещите имена в историятаЖурналисти и писатели се ровят в канализацията на човечеството, за да „ловуват“ най-известните му „плъхове“, съставяйки списъци със сто, петдесет или десет персонажа, чийто общ знаменател е, че са превърнали престъпността в начин на живот, инструмент на власт или лична марка.
Тези компилации не само представят истински диктатори, тирани и серийни убийци; те имат място и за други личности. най-безмилостните злодеи в литературата, филмите или комикситеИзмислени герои, въплъщаващи крайно зло, предназначени да шокират и да служат като изкривено огледало на собствените ни страхове. Поставянето им редом с реални исторически личности създава още по-тревожна галерия, където границата между реалността и измислицата се размива, но емоционалното въздействие е силно.
Читателят подхожда към тези истории със смесица от болезнено любопитство, отвращение и интригаИскаме да разгледаме отблизо най-лошите престъпници, да разберем какво им е минавало през ума, какво детство са имали, какви решения са вземали, опитвайки се да намерим обяснение, което дълбоко в себе си ще ни успокои: ако можем да ги разглеждаме като крайни случаи, може би ще можем да се убедим, че всичко това е много далеч от нас. Много пъти обаче резултатът е обратен: откриваме, че някои са започнали като на пръв поглед обикновени хора.
Авторите, които изследват тези теми, често описват престъпленията толкова подробно, че това почти позволява „да усетиш“ миризмата на кръв по страницитеНе става въпрос само за изброяване на смъртните случаи, а за показване на контекста, мотивациите, студенината на палачите, страданието на жертвите. Тази наративна интензивност има опасна страна: рискуваме да станем десенсибилизирани или да превърнем ужаса в поредното зрелище, един вид макабрено забавление.
В същото време тези произведения изпълняват определена цел: те ни напомнят, че Злото не е мит или преувеличениено реална човешка възможност, която се е проявявала през вековете в много разнообразни форми. Познаването ѝ, гледането ѝ в лицето, може да ни помогне както да се научим да я разпознаваме, така и да разберем до каква степен е необходима солидна етика, за да избегнем спускането по този склон.
Ако има толкова много лоши хора, защо продължаваме да ги учим да бъдат добри?
Големият парадокс е, че въпреки всички тези примери за насилие и егоизъм, ние продължаваме да образоваме децата в значението на състраданието, добротата и подпомагането на другитеВ училищата говорят за емпатия, човешки права и солидарност; у дома много родители се опитват да научат децата на важността на споделянето, уважението и това да не причиняват вреда. Това изглежда почти противоречиво на това, което виждаме на улицата, в политиката, в икономиката или дори в обществения транспорт.
Една убедителна причина е, че тези ценности, макар и трудни за прилагане, са това, което прави възможно минимално съвместно съществуване и общество, което не се разпадаАко всеки действаше единствено от личен интерес, без ограничения или съобразяване с другите, щяхме да живеем в постоянен хаос. Етичните норми, уважението към непознатите и усилието да се избягва злоупотребата със слабите не са морални украшения, а основни механизми за колективно оцеляване.
Проблемът е, че много хора, които биха могли да направят голяма промяна, не успяват: те се обявяват за „добри хора“, но когато дойде времето за това... да се откажеш от привилегия или да положиш истински усилия за някой в нуждаТе правят точно толкова, колкото е необходимо, за да направят добро впечатление, и малко повече. Не са чудовища, но и не са склонни да се отклоняват твърде много от зоната си на комфорт. Това отношение от типа „това е всичко, което мога да направя“ допринася за усещането, че истинската доброта е рядкост.
Начинът, по който тези ценности се преподават, също играе роля. Понякога те се представят като Идеалистични уроци с малка връзка с реалносттаБез да обясняват конфликтите, жертвите или противоречията, свързани с това да бъдеш последователен в един конкурентен свят. Те говорят за подпомагане, но не обръщат сериозно внимание на социалния натиск за конформизъм, страха от това да се откроиш, изкушението да продължаваш да правиш нещата по един и същи стар начин, защото „всички останали го правят“.
Тези, които не се вписват в този калъп, тези, които не са достатъчно нарцистични, затворени или конформистки, може да смятат, че Светът е устроен така, че да наказва онези, които приемат етиката сериозно.Ако се стремите да бъдете справедливи, а другите се възползват от това, разочарованието расте. Изоставянето на тези ценности от чиста самозащита обаче също не гарантира по-добър живот; то само допринася за цялостния проблем.
За да погледнем право в очите цялата тази панорама, с малки ежедневни страдания и големи исторически престъпленияНе е приятно, но ни помага да разберем по-добре в какво общество живеем. Съществуването на лоши хора по света е неоспоримо, от пътника в автобуса, който мисли само за собствения си комфорт, до тиранина, който поръчва масови убийства. Разликата е какво прави всеки от нас с това знание: дали го използваме като извинение да се присъединим към общия цинизъм или като причина да подкрепим, колкото и трудно да е, един малко по-приличен начин на съществуване в света от този на онези, които са изпълнили толкова много страници от историята с кръв.
