През последните години щастието се превърна в потребителски продукт: курсове, приложения, книги за самопомощ и мотивационни послания обещават да го постигнат с бързи решения. Все повече експерти обаче предупреждават, че тази уелнес индустрия може да причинява повече вреда, отколкото полза . Психотерапевти, философи и невролози са съгласни, че истинското щастие не се постига чрез преследване на приятни усещания, а чрез култивиране на дълбоки взаимоотношения, приемане на трудности и намиране на цел в живота.
Испанският психотерапевт Хосе Луис Марин, автор на книгата „Психично здраве не съществува, здравето съществува“ (*Mental Health Doesn’t Exist, Health Are*) , твърди, че компулсивното преследване на щастието се е превърнало в стока . В интервютата си Марин заявява, че „90% от антидепресантите, които се консумират в момента, са ненужни“ и че много емоции, като тъга или скръб, се патологизират, за да се медикализират социалните проблеми. Междувременно професор от Харвард Артър К. Брукс, водещ експерт по щастието, твърди, че то не е чувство, а по-скоро комбинация от удоволствие, удовлетворение и смисъл. Брукс критикува социалния натиск да се изобразява перфектен живот в социалните медии и предлага „дневник на разочарованието“, за да се учим от трудните моменти и да култивираме по-истинска благодарност.
Будисткият монах Матийо Рикар, някога наречен „най-щастливият човек на света“ от неврологично проучване, също отхвърля етикетите. Рикар настоява, че щастието не е поредица от удоволствия , а състояние на удовлетворение, култивирано чрез алтруизъм, състрадание и вътрешна сила. „Истинското щастие не бива да се бърка с преследването на приятни усещания, което би било рецепта за изтощение“, посочва той. Марин, Брукс и Рикар са съгласни, че щастието не се постига с бързи решения, а с устойчиви условия на живот : емоционални връзки, здравословни рутини и чувство за принадлежност.
Индустрията на щастието е под съмнение
Марин предупреждава, че социалните медии са създадени, за да привличат вниманието и да активират периодични вериги за награди, като например слот машините. „Те поддържат нервната система в състояние на постоянна бдителност и търсене “, обяснява тя, което изостря чувството за неадекватност. Брукс добавя, че принудителната благодарност, като например записването на това, за което сте благодарни всеки ден, може да създаде дисонанс, ако не е искрена. В своя подкаст професорът от Харвард препоръчва да се отбелязват разочарованията и да се преглеждат седмици по-късно, за да се разкрият скрити уроци. „Благодарността има и тъмна страна “, казва той, визирайки натиска да се чувства нещо, което не е реално.
Будисткият монах Матийо Рикар, някога наречен „най-щастливият човек на света“ от неврологично проучване, също отхвърля етикетите. Рикар настоява, че щастието не е поредица от удоволствия , а състояние на удовлетворение, култивирано чрез алтруизъм, състрадание и вътрешна сила. „Истинското щастие не бива да се бърка с преследването на приятни усещания, което би било рецепта за изтощение“, посочва той. Марин, Брукс и Рикар са съгласни, че щастието не се постига с бързи решения, а с устойчиви условия на живот : емоционални връзки, здравословни рутини и чувство за принадлежност.
Истинско щастие: връзки, смисъл и искрена благодарност
Брукс определя щастието като наука, която съчетава удоволствие, удовлетворение и цел. В своите презентации той подчертава, че семейството, вярата и приятелствата са основни стълбове на щастливия живот . „Ние сме като дърветата и успешните хора са склонни да се представят, като насочват вниманието към многобройните си листа, когато най-важното е да се грижат за корените“, обяснява той. Тази метафора резонира с размислите на Марин за необходимостта от възстановяване на взаимоотношенията и условията на живот, вместо от медицинско третиране на страданието. Разводът, например, вече не се възприема като провал от много хора, според данни на Испанския национален статистически институт (INE), показващи увеличение на раздялите в Испания. Експерти като Барбара Монтес потвърждават, че „оставането във връзка, белязана от безразличие, може да се счита за по-голям провал от уважителната раздяла“.
Рикард, от своя страна, настоява, че щастието е оптимален и устойчив начин на съществуване, който осигурява вътрешни ресурси за справяне с житейските възходи и падения. „Става въпрос за това да станем по-добро човешко същество , за да служим по-добре на другите “, заявява той. Брукс добавя, че актовете на доброта , подкрепени от научни изследвания, обогатяват тези, които ги извършват. В този смисъл истинската благодарност, която произтича от осъзнаването на извлечените от трудностите уроци, се превръща в ключов инструмент. Дневникът на разочарованието, предложен от Брукс, позволява на човек да оцени с течение на времето полученото развитие и помощ , нещо, което остава незабелязано, когато проблемът е скорошен.
Средната възраст и промяната в интелигентността
Брукс разглежда и кризата на средната възраст, между 40 и 60 години, когато се натрупват отговорности и чувството за застой е често срещано. Той обяснява, че флуидният интелект, ключов за бързото решаване на проблеми, достига пик около 39-годишна възраст и след това намалява . Грешката се крие в опитите да се поддържа същото темпо, което води до прегаряне. Вместо това той предлага развиване на кристализиран интелект, основан на опит и мъдрост. „Хората са склонни да прегарят, защото това, което преди е било лесно , сега е трудно“, отбелязва той. Тази перспектива е в съответствие с идеята, че щастието не зависи от възрастта или външните постижения, а от адаптирането към собствените способности и приоритизирането на това, което е от съществено значение.
В крайна сметка експертите са съгласни, че щастието не е нито продукт, който купувате, нито цел, която постигате чрез постоянни усилия . По-скоро то е резултат от живот с ред, силни взаимоотношения и смисъл. Както Марин обобщава: „То е това, което остава, когато животът ви има определен ред, определени връзки, определен смисъл. А когато няма, никаква техника за позитивно мислене няма да го създаде.“ Задачата, както индивидуална, така и колективна, включва възстановяване на ежедневната реалност, автентичните взаимоотношения и способността за удивление, вместо да бъдем пометени от празни обещания за незабавно удовлетворение.
